قال : لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشى ( 44 ) ( وتفسير السدي أن الألف هاهنا صلة يقول : لعله يذّكر ويخشى اللّه ) . « 1 » [ قوله ] « 2 » : قالا رَبَّنا إِنَّنا نَخافُ أَنْ يَفْرُطَ عَلَيْنا « 3 » ( 45 ) أن يجعل علينا بالعقوبة يطغى فيقتلنا . قال : لا تَخافا إِنَّنِي مَعَكُما أَسْمَعُ وَأَرى ( 46 ) فإنه ليس بالذي يصل إلى قتلكما حتى تبلّغا الرسالة . قوله : فَأْتِياهُ فَقُولا إِنَّا رَسُولا رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنا بَنِي إِسْرائِيلَ وَلا تُعَذِّبْهُمْ ( 47 ) كان بنو إسرائيل عند القبط بمنزلة أهل الجزية فينا . قوله : قَدْ جِئْناكَ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكَ ( 47 ) قال الحسن : العصا واليد . وَالسَّلامُ عَلى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدى ( 47 ) [ حدثني ] « 4 » إبراهيم بن محمد عن مسلم بن أبي مريم أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم كان إذا كتب إلى المشركين كتب : « السلام على من اتّبع الهدى » . قوله : إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنا ( 48 ) وهذا تبع للكلام الأول . أَنَّ الْعَذابَ عَلى مَنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى ( 48 ) سعيد عن قتادة قال : كذب بآيات اللّه وتولى عن طاعة اللّه . « 5 » قال : فَمَنْ رَبُّكُما يا مُوسى ( 49 ) قالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ( 50 ) قال قتادة : صلاحه . « 6 » وقال الحسن : صلاحه وقوته ( الذي ) « 7 » يقوم به ويعيش به . ثُمَّ هَدى ( 50 )

--> ( 1 ) في ع : ان الألف هاهنا صلة . يقول لعله يتذكر ويخشى اللّه . وتفسير السدي بداية المقارنة مع 167 ، وتبدأ القطعة بالبسملة وجاء قبل هذه الورقة : [ 2 ] ورقة عنوان رقمناها ب : [ 1 ] . ( 2 ) إضافة من 167 . ( 3 ) نهاية المقارنة مع المصورة . ( 4 ) إضافة من 167 . ( 5 ) في الطبري ، 16 / 171 كذب بكتاب اللّه . ( 6 ) في الطبري ، 16 / 172 : معمر عن قتادة . . . أعطى كل شيء ما يصلحه ثم هداه له . ( 7 ) في 167 : التي .